细说从头•辞书的故事（34）

《佛学大辞典》
进入佛学殿堂的通行证
开启佛学宝库的金钥匙

汪惠迪

常州人丁福保（1874—1952年），字仲祐，号畴隐居士，又号济阳破衲。他是佛教居士、翻译家、古钱币及古籍收藏家、医生。

丁福保

丁福保早年接受传统教育，后入江阴南菁书院，学习经史子集，曾担任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，后在上海悬壶行医，创办医学书局，刊印医学书籍。

1914年，丁福保母亲逝世，他大病一场，从此以后，戒荤茹素，虔诚信佛，开始致力于佛学研究与著述。

丁福保在注释佛典时，深感佛教典籍浩瀚、宗派林立、名数繁多，初学者难以入门，修学有素者亦检索困难，于是决定编纂一部佛学辞典，作为一切经（佛教经书的总称，又叫大藏经）的总注，帮助人们更好地理解佛教经典。

从1912年起，丁福保开始编纂《佛学大辞典》，他参考了日本织田得能的《织田佛学大辞典》和望月信亨等人编的多种佛教辞典，历时八年，于1919年完成，1922年由上海医学书局正式出版。

《佛学大辞典》（上海书局）

《佛学大辞典》具有以下几个特色：

1
收词广泛：共收辞目三万余条，内容涵盖佛教各种专有名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等，基本囊括了佛教领域的各个方面。

2
标注门类：辞目注明门类，如 “人名”“地名”“书名”“物名”“名数”“术语”“杂语”“譬喻”“故事”“仪式”“图像” 等，以便读者理解其性质和类别。

3
释义详尽：解释辞义时，征引出处，追溯辞源。多义辞则依次列出，必要时进行考证，使读者能够全面准确地了解辞目的含义。

4
梵巴标注：对翻译的专名、术语、佛典等，均注出梵文或巴利文，以便读者查检原著，深入探究佛教经典的原文含义（巴利文是古代印度摩揭陀国地区使用的一种语言，后被佛教用作记录圣典及注疏的核心语言）。

5
索引完备：全书编有详细的条目索引，包括字首笔画索引等，以便读者快速找到所需辞目，提高查阅效率。

为编《佛学大辞典》，丁福保在八年中“摒弃一切，痛自淬厉”，“沉面濡首，至忘寝食”。

丁福保撰《佛学大辞典》前言

《佛学大辞典》是我国第一部新式佛学辞典，堪称二十世纪我国佛教界乃至文化界的一件大事。《佛学大辞典》从1922年正式出版到1939年先后印过四次。但由于种种原因，总共只印了3000部。当时，这部巨著为线装16册，三千余页，正文每页分上、中、下三栏。

《佛学大辞典》

1984年1月，文物出版社重新影印出版《佛学大辞典》，把正文改为每页四栏，把原16开16册线装书改为16开精装本一册，共有1600多页。全部辞目索引均按新页码重新编排。1984年版把辞目字首检字和辞目索引中的错误均一一予以改正。旧版中正文的错乱编排，因篇幅太大，重新裁剪编排十分困难，故仍保持原样。旧版中的补遗则插入正文相应条目。

《佛学大辞典》（文物出版社）

丁福保编纂《佛学大辞典》，做了一件大好事，功德无量，是我国佛教界的一项创举。这部大型佛学工具书，为我们提供了开启佛学宝库的金钥匙，是我们进入佛学神圣殿堂必持的通行证。

《佛学大辞典》内页

丁福保先生一生著述宏富，分为医学、文学、进德、佛学等四类。除《佛学大辞典》外，他还编纂出版了《佛学指南》《佛学初阶》等读物，笺注了《金刚经》《六祖坛经》等十余种佛教典籍。他根据早年在日本购得的国内已散佚的唐代释慧琳所撰《一切经音义》（100卷）和辽代释希麟所撰《续一切经音义》（10卷）两书，编了《一切经音义汇编》，石刻重印，广为流通。

丁福保还著有《翻译名义集新编》《佛教精华录笺注》《佛教起信录》等佛教研究的专著。此外，丁福保先生对儒、道、算、医、古文字、古钱币等也有很深的造诣，出版了不少有价值的专著。

《佛学大辞典》开中国现代佛学辞典编纂之先河，为佛教研究者、学者提供了丰富的资料和重要的参考依据，方便他们在研究中查阅相关术语、典故等，推动了佛教研究的深入发展。

《佛学大辞典》有助于普通大众了解佛教文化，降低了人们学习佛教经典的门槛，使更多人能够深入领略佛教文化的博大精深，对佛教文化的传播和普及起到了积极作用。

《佛学大辞典》促进了国际文化交流。英国人苏慧廉和美国人何乐益在1934年把它翻译成英文《A Dictionary of Chinese Buddhist Terms》，有助于中国佛教文化与西方文化的交流和沟通。

金无足赤。《佛学大辞典》在某些辞目的解释上也有不准确和不清楚的地方。有些注释因为采用文言文，文字艰涩，意思不甚明白。白璧微瑕，瑕不掩瑜。