结缘新加坡华语（系列136）
“隆帮”：新加坡人的素养
“甘榜精神”：新加坡的精神缩影
汪惠迪
新加坡是个发达国家，发达国家的国民素质应与国家发展水平相匹配。笔者由衷赞赏提出这个观点的新加坡外交官许通美教授（Tommy Koh）。
许通美教授
2019年10 月，许通美教授在新加坡政策研究所（IPS）举办的“新加坡双百年会议”上说，新加坡是一个第一世界国家，但人民仍有第三世界的行为。随后，他在《海峡时报》的专栏文章中进一步阐述了这一观点，列举了新加坡人需通过“五项测试”，来验证自己是否真正的“第一世界人民”。哪“五项测试”呢？
一是不乱扔垃圾。
二是改善公共厕所卫生，尽管新加坡有的公共场所，如樟宜机场的厕所已达到国际一流标准，但仍有 30% 的巴刹、咖啡店的厕所“非常第三世界”。
三是培养公民意识与礼貌，如在食阁或咖啡店等餐饮场所用餐后，应主动将所用的餐盘送到指定的地方。在使用电梯和自动扶梯时应礼让他人，使用礼貌语言。
四是提升文化素养，有关当局应鼓励民众阅读书籍、参观博物馆，尊重服务人员，不在公共场合大声喧哗。
五是增强环保意识，如合理设定空调温度，不要长期调至18℃，节省能源，杜绝浪费。
许通美教授的上述言论并非否定新加坡的发展成就，而是强调“硬件”与“软件”的平衡。他在《汤米・许通美文集》（The Tommy Koh Reader）一书中多次提到，一个国家的竞争力不仅取决于经济实力，还需通过教育、文化和社会价值观塑造“文明社会”。他在讨论外交策略时指出，新加坡作为小国，需通过“软实力”，如法治、诚信、公民素养等，赢得国际尊重。这部文集被誉为思想精华集（2013年11月初版，新加坡世界科学出版社）。
下面举两个新加坡常用的词语，让各位读友一窥新加坡人是怎样践行许通美教授所提“五项测试”的。
我在新加坡工作时是无车阶级，外出除了步行，就是利用公共交通工具，如巴士、地铁或计程车。我的同事，大多有私家车，如在路上遇到我，就会将车开到路边，招呼我上车。有时下班，恰好有同事驾车出行，都会主动地问我到哪个巴士或地铁站乘车，如果顺路，便热情地邀我上车，捎带脚儿到地铁站。这种因便搭乘汽车的行为叫“隆帮”，我国的普通话叫“搭脚”或“捎脚”。
“隆帮”音译自马来语tumpang，原指堆积、堆叠，附加不同的词缀，意义和用法随之改变。例如：
1.menumpang:动词，指借宿或搭便车。
2.menumpangi:动词，指借宿在（某处）。
3.menumpangkan:动词，指“把……借宿/寄放在”或“让人搭便车”。
4.tumpangan:名词，指“捎带物”或“借宿地”。
5.penumpang:名词，指“借宿人、乘车、委托者”。
6.penumpangan:名词，指“借宿/搭便车这件事”。
新加坡华语借入上述用法。在新式英语（Singlish）中，也用tumpang指借宿、托人办事、搭顺风车等。在我的心目中，“隆帮”已成为新加坡人的素养。
接着说说“甘榜”。这个词是马来语kampung的音译,有两个义项：
1. 【名词】乡村、郊区、乡下、聚落。
2. 【形容词】形容乡间的、土生土长的事物。
1822年，莱佛士委任市镇委员会监督市镇规划，并规定甘榜应给各族群和行业群居住。这类供居住的建筑，原本是早期新加坡人的居所，后随着全国城市化而逐渐消失。目前，“甘榜”仅存建于1956年的罗弄万国（Kampung Lorong Buangkok）一处了。
相对于人工饲养的家禽或种植的水果，被冠以“甘榜”的动植物，强调其自然生长的特点，例如“甘榜鸡”相当于我国普通话的“走地鸡”。“甘榜榴梿”则是“乡村土榴梿”。这种榴梿大抵只有马来西亚才有了，每种味道独特，各有千秋。
马来西亚的甘榜榴梿
新加坡已成为一个典型的城市国家，往日的“甘榜”已不复存在，但是人们反而怀念起昔日的乡村生活来了，因此“甘榜”并未因为事物的消失而淡出人们的语文生活，媒体上还常见“甘榜”的影子，主要出现在“甘榜精神”（Kampung Spirit）这个短语中。
所谓“甘榜精神”是指当年生活在乡村时，人们普遍具有的邻里之间互相关心、互相帮助、互相爱护的精神。
邻里们在一起无拘无束、有说有笑，体现了永恒的甘榜精神
“甘榜精神”是新加坡人的生存底色，也是国家在城市化进程中刻意留存、转化的“精神遗产”。
甘榜已然消失，但“甘榜精神”不但并未随之消亡，反而被政府主动“提炼”并注入城市治理之中，成为缓解“城市化异化”（如邻里冷漠 ）的工具。
新加坡的组屋区采用“甘榜化设计”，刻意保留“社群互动空间”，每座楼均设“楼下空地”（Void Deck），供居民举办红白事或社区活动之用；每个组屋区设社区中心、篮球场、儿童游乐场，为邻里提供互动的机会和场所。政府还推行“邻里守望计划”（Neighbourhood Watch Scheme），复刻甘榜“守望相助” 的模式
新加坡作为移民国家，缺乏“共同历史”，而“甘榜精神”被塑造为“国民共同记忆”，成为国家认同的“精神锚点”。学校课本中介绍甘榜生活，媒体宣传“甘榜式互助”事例，甚至在国庆庆典中融入甘榜元素，通过强调“我们曾不分种族、互相扶持”，强化不同族群的“新加坡人”的身份认同。
尽管政府极力维系，但是“甘榜精神”在现代新加坡仍面临挑战，本质上是“传统社群逻辑”与“现代社会结构”之间的矛盾。在现实生活中，现代新加坡人工作节奏快，工作时间长，下班后人们更倾向“宅家”，而非参与社区活动。组屋虽有互动空间，但居民多为“陌生人”（搬入组屋后互不相识），缺乏甘榜 “长期共处”的信任基础。“楼下空地”常被闲置，“邻里守望”多流于形式。 多元种族的“隐性隔阂”和现代社会的“族群圈层化”，甘榜时代“跨种族日常互动”的场景，在城市中难以复现。
新加坡已成为高收入国家，年轻一代生长于物质丰富的环境中，对“简朴” 的理解与甘榜时代截然不同。消费主义盛行，追求品牌、个性化娱乐，“物尽其用”的观念淡化，“甘榜精神”中的“简朴”，更多成为长辈的 “怀旧记忆”，而非年轻人的行为准则。
对新加坡而言，甘榜精神的价值并非“回到过去的甘榜”，它是对抗“现代性弊端”的精神资源。甘榜精神是新加坡应对“城市化冷漠”的“解药”。在高度商业化、快节奏的城市中，“甘榜精神”提醒人们“社群联结的重要性”，尤其在危机时刻（如2020年新冠疫情期间），社区志愿者自发帮助老人采购物资、送餐。这是“甘榜精神”的现实体现，是社会韧性的重要来源。
现在，“甘榜精神”作为一种“文化符号”，是新加坡的“精神缩影”，是新加坡对“如何在现代化中保留人性温度”的回答，其本质是对社群价值的坚守。
进入历史的新加坡的甘榜
进入历史的新加坡的甘榜
（资料来源|新加坡华语资料库）
